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L’autre soir je me suis levé en pleine nuit et je suis parti en voiture pour essayer d’apercevoir la comète Néowise?
j’ai pris la voiture pour m’éloigner de la pollution lumineuse de la ville mais, hèlas, je ne suis pas allé assez loin et je n’ai pas vu la comète.
« Plein Nord ! », m’avait-on dit « Juste sous la Grande ourse ».
Mais au nord un nuage d’altitude voilait la quasi totalité de la constellation.
Tout au plus ais je pu deviner les trois étoiles formant la « queue » de la casserole.
Le nuage d’altitude était fort élégant et bien éclairé par la pollution lumineuse de Toulouse.

Petit lot de consolation j’ai pu assister au lever de Jupiter.
Je dois dire que j’ai mis un petit moment avant de réaliser ce que je voyais : l’objet qui se levait sur l’horizon m’a paru tellement énorme que j’ai eu du mal à le rattacher à quelque chose de connu.
Sa lumière était si vive qu’elle projetait des ombres sur le sol.

A ce moment, seul dans une campagne déserte et obscure, je crois avoir ressenti devant ce phénomène céleste un peu de la terreur sacrée qui a dû animer mes ancêtres, ceux d’avant la pollution lumineuse.

Ma note précédente m’a fait souvenir de l’origine du mot « Temple » et de ce qu’il signifie.
Le mot vient du latin templum qui a la connotation d’un endroit délimité.
En fait, à l’origine, le templum est le rectangle imaginaire que les augures ( ceux dont Cicéron disait que deux d’entre eux ne pouvaient se rencontrer sans rire) traçaient dans le ciel du bout de leur bâton pour délimiter l’espace où ils allaient observer le vol des oiseaux.
Si les oiseaux venaient de la droite les présages étaient favorables et néfastes si les oiseaux venaient de la gauche.
Oui, Cicéron…
Le mot est donc une sorte de métaphore pour désigner l’espace, lui aussi soigneusement délimité, où était édifié un édifice servant au culte, puis, par extension, à l’endroit où était censé résider une divinité.
Notons que le mot est d’origine païenne mais les chrétiens l’ont emprunté aux romains avec tout le reste (les mœurs et la philosophie stoïcienne).
Un peu comme le mot « église » qui désignait, à l’origine, la communauté des chrétiens a fini par désigner un bâtiment où Dieu, selon le dogme catholique, est censé être présent en permanence.

Les fuchsias de Richard n’auraient pas dû fleurir si tôt dans la saison.
L’hiver toute la partie aérienne gelait et, le temps de repousser, les fleurs n’apparaissaient pas avant la fin du mois d’août.
Mes ces deux dernières années il n’a pas gelé ou très faiblement et j’ai maintenant un buisson presque aussi beau que ceux que l’on peut voir sur la côte atlantique.
Ces fuchsias m’ont rappelé les vacances que je passais à Hendaye quand j’étais gamin au camp du comité d’entreprise se l’usine Alsthom ( Ma mère travaillait à l’usine).
Vers la fin de la saison il y avait toujours un bal sur la place centrale d’Hendaye. Un bal avec « toro de fuego ».
On y jouait beaucoup de pasodobles (c’était facile à danser) des chansons comme « si vas a Calatayud » ou « el gato montes », ce genre de choses..
C’était alors une musique populaire au dernier degré.

Le « toro de fuego » c’est un châssis en bois en forme de taureau, peint en noir, assez léger pour pouvoir être porté par un seul homme.
Tout au long de son dos sont fixés des pièces de feu d’artifice.
Un peu avant la fin du bal, on allume les pièces d’artifice et le toro, flamboyant d’étincelles, fonce dans la foule !
Les filles poussent des hurlements de terreur et se jettent dans les bras de leurs cavaliers ( ce qui m’a toujours paru être le but caché de la manœuvre).
Le toro parcourt la piste de danse tant que durent les feux d’artifice et puis le bal reprend, en général avec un slow pour que l’assistance puisse se remettre de ses émotions.
je ne sais pas si, avec tous les principes de précautions qui trainent, ce genre de divertissement est encore pratiqué.
Je précise que je n’avais jamais de cavalière et que personne ne s’est jamais jeté dans mes bras.
Il n’empêche, je me suis souvenu du « toro de fuego » avec une certaine nostalgie.

Je n’ai pas le talent des éditocrates médiatiques mais la situation m’inspire quelques réflexions d’ordre général.
Il me semble que la situation de pandémie que nous vivons en ce moment a fait voler en éclats la religion libérale du gouvernement.
L’Etat prends la main sur tout, il garantit le coût du chomage partiel, les prêts bancaires et parle même de nationalisations.
Visiblement non dirigeants ne croient pas que la Main Invisible du Marché va pouvoir régler la situation.
A un niveau plus vaste, j’ai l’impression que la gestion allemande de l’Union Européenne a du plomb dans l’aile, la BCE vient d’annoncer qu’elle débloque 370 milliards d’euros.
En fin de compte c’est à la planche à billets qu’on aura recours.

Dans un autre domaine : Les sanctuaires de Lourdes viennent d’annoncer qu’ils fermaient leurs portes.
De toute évidence la Vierge Marie n’a pas l’intention d’intervenir contre le corona, d’autant plus que Son Fils est regardé d’un oeil soupçonneux vu que c’est une réunion évangélique de prière qui a provoqué la contamination de Mulhouse.

Cette pandémie me fait penser au Grand Tremblement de Terre de Lisbonne en 1755. Les fidèles, réfugiés dans les églises sont morts sous la chute des lourdes voûtes de pierre alors que les usagers des bordels, petites cabanes légères en bois, s’en sont sortis indemnes.
C’est la notion de Providence qui a été enfouie sous les ruines des églises.
Dans le cas présent, vu que le virus a progressé le long des « Nouvelles Routes de la Soie » (chine >Iran >Italie), c’est la Mondialisation qui va être questionnée et la dépendance dans laquelle nous sommes de sites de prodction lointains.

Bon, tout ça pour ne pas penser à la situation que nous vivons, au jour le jour, à notre petit niveau.

cliquer sur l’image pour la voir en vraie grandeur

En fouillant dans mes fichiers je suis tombé sur une vielle photo qui datait du temps ou je pouvais encore parcourir la montagne.
J’avais réussi ce jour là à monter jusqu’à la brèche de Roland en haut du cirque de Gavarnie et j’ai pris ce panorama des pics qui entourent le cirque, probablement depuis la terrasse du refuge des Sarradets.
On peut voir depuis la droite, le Casque du Marboré (un « casque », par chez moi est un pic qui possède une pente douce et un a-pic droit), puis la Tour du Marboré, le pic du Marboré et les deux Astazous.

Quand j’y étais allé la fois précédente les pentes que l’on voit à droite étaient couvertes par un vaste névé.
Là elles ne sont plus que des éboulis mais il faut se méfier il n’y a que quelques centimètres de graviers posés sur de la glace vive.
C’est terriblement glissant.

Cette photo est, pour moi très nostalgique : Je ne retournerai plus marcher dans la Montagne.

J’avais déjà écrit une note sur le sujet mais elle s’est perdue dans le naufrage de mon ancien blog sur 210six, c’était au moment de la sortie de « la guerre des Mondes » de Spielberg, j’y notais que ce film était, en quelque sorte, « Rencontres du troisième type » vu après le 11 septembre.

la tuerie (mass murder) d’El Paso me donne l’occasion de revenir sur le sujet. L’auteur, dans un texte publié sur Facebook, faisait référence à « l’invasion » du Texas par les latinos.
Invasion…
Bien sûr, les politiciens Républicains ou de « l’alt right » adorent ce thème mais il faut noter que, dans un registre plus profond, dans les oeuvres de littérature populaire (science fiction) ou dans le cinéma, les américains sont les seuls à raconter encore des histoires d’invasion.
Les Etats Unis, à en croire leur culture populaire, ont été menacés d’invasion par les communistes, les Extras terrestres, les virus et, maintenant les latinos.
Ça fait beaucoup d’envahisseurs.
Les européens aussi ont écrit des histoires d’invasion, HG Wells a écrit « la guerre des mondes » après une discussion avec son frère sur la guerre des Boers, en France le Capitaine Danrit a écrit, au début du siècle « Le péril Jaune » et « le péril noir » (A noter que ces deux « périls » provenaient de populations colonisées par la France à l’époque), mais ils ont pratiquement cessé de le faire quant ils ont perdu leurs empires coloniaux.
Je crois que c’est là le nœud du problème : on craint l’invasion quand on est soi-même un envahisseur.
Les américain n’ont pas de chance, ils n’ont pas d’empire colonial à perdre, le pays où ils sont nés, comme ils l’ont appris à l’école, est le pays même qu’ils ont envahi.
Impossible d’évacuer la culpabilité, l’idée d’invasion est fichée comme une écharde dans l’esprit de l’Amérique blanche.
Après ça, chacun en fait ce qu’il peut, soit une tuerie de masse soit un film de science-fiction, cela dépend des capacités de chacun.

J’ai appris que, sur le site Instagram, les gens ont pris l’habitude de photographier leur nourriture.
Bon, pourquoi pas ?
Ce n’est pas dans mes habitudes mais, pour une foi, je vais sacrifier moi même à cette nouvelle tradition.
Vendredi dernier, le Yef, que je n’avais pas vu depuis un moment, m’a invité à déjeuner chez lui à midi.
J’ai accepté avec enthousiasme car parmi les diverses cordes qu’il a à son arc, il y a celle de cuisinier.
Il m’a dit : « Je t’ai préparé une surprise »
-« Ah bon ? »
-« Oui, c’est un truc que l’on mange chez moi. »
Quand le plat est arrivé je n’ai pas reconnu ce dont il s’agissait.
Le Yef a ajouté :
-« Je n’aurais pas osé le faire pour quelqu’un d’autre que toi, c’est une tête d’agneau. »
Surprise en effet, je n’en avais jamais mangé.
-« Ca se mange avec les doigts, comme en Tunisie, ma mère m’en faisait souvent »
C’était une demi-tête pour chacun, sciée au milieu par le boucher, il m’a montré comment détacher la mâchoire et c’était parti !
C’était délicieux, d’une finesse et d’un croustillant que je n’aurais jamais imaginés.
Même l’oeil qu’il m’a montré comment extirper de l’orbite.
Comme je me répandais en compliments il a ajouté : « Je savais que tu étais curieux des nourritures particulières. »
Et c’est vrai : quand on est dans un pays étranger dont on ne parle pas la langue les seuls moyens immédiats dont on dispose pour accéder un peu à son intimité sont la musique et la cuisine.
Je ne suis pas du genre à aller réclamer un steak frites dans tous les pays où je vais et, si la nourriture parait parfois insolite, je me dis que si les natifs la mangent c’est que ça peut se manger.
En général, les natifs sont content qu’on apprécie leur cuisine et moi de découvrir des saveurs nouvelles.
Et puis, la cuisine est vraiment une partie de « l’âme » d’un pays.

Ce titre pourrait être celui d’un film ou d’un roman de science-fiction de qualité…disons…moyenne.
Mais non, il s’agit d’or véritable et de véritables étoiles.
Les astrophysiciens ont fait une découverte extraordinaire, il ont réussi à enregistrer des ondes gravitationnelles prévues par la théorie d’Einstein.
Quand de corps de masse importante comme deux trous noirs fusionnent, Le choc ébranle la structure de l’Espace qui se met à onduler comme l’eau d’un étang où l’on
jette une pierre.
Les astrophysiciens ont d’abord cru qu’ils avaient enregistré la collision de deux trous noirs mais il se sont rendu compte qu’il s’agissait en fait de la fusion de deux étoiles à neutrons.
Au vu des dimensions de l’Univers les étoiles à neutrons sont des objets relativement petits (des sphères d’un diamètre de quelques kilomètres à quelques dizaines de kilomètres) mais très massifs.
Les deux objets en cause sont estimés pour l’un à 1.1 masse solaire et l’autre à 1,6 masse solaire.
Essayons d’imaginer la masse du soleil dans un objet de quelques kilomètres de diamètre.
Mais ce qui est encore plus intéressant c’est que le phénomène a pu être observé dans le visible et quelques autres longueurs d’ondes par les télescopes en orbite.
Les petits monstres ont fusionné et émettant un sursaut gamma court et en éjectant une masse de débris.
Or, dans ces débris les observateurs ont repéré…de l’or (et du platine).
Ces étoiles ont permis de répondre à la question que posait l’abondance de l’or dans la galaxie car ce que l’on savait du fonctionnement de l’astrochimie ne permettait pas de comprendre comment des éléments lourds comme l’or ou le platine pouvaient bien se former.
Notre soleil, par exemple ne peut fabriquer rien de plus lourd que le fer.
Maintenant on sait : l’or de ma boucle d’oreille s’est formé dans la fusion de deux étoiles à neutrons il y a plus de cinq milliards d’années.
Du coup j’ai enlevé ma boucle d’oreille pour l’examiner plus attentivement.
Je n’ai rien vu de plus que d’habitude mais cela m’a permis de rêver un moment.

PS les fleurs qui illustrent cette note me sont totalement inconnues. j’en ai acheté un bouquet mais personne n’a pu me dire leur nom.
Je les ai choisies parce qu’elles ressemblent aux dessin qui tentent d’illustrer la fusion des deux étoiles à neutrons.

Quand on s’intéresse aux mythes et légendes venus du Proche Orient, on tombe souvent sur des histoires de sacrifices d’enfants.
Diodore de Sicile raconte que les carthaginois sacrifiaient des enfants à leurs dieux. Isaac D’Antioche accuse les arabes de sacrifier leurs enfants.
La légende de Mahomet raconte qu’il a mis fin au meurtre des petites filles.
Le thème a même migré dans la mythologie grecque avec les histoires d’Iphigénie et d’Idoménée.
Les historiens en ont déduit, bien qu’il n’y ait pas de preuves historiques concrètes, qu’il fut un temps où se pratiquait effectivement le sacrifice des enfants, peut-être des premiers-nés.
Mais, très tôt dans l’histoire, ces pratiques furent abandonnées.
Le hébreux ont solennellement mythifié ce renoncement avec l’histoire du sacrifice d’Abraham (le thème fait cependant sournoisement retour avec la dixième plaie d’Egypte).
On pense que les enfants furent remplacé par des agneaux et l’on sait l’orchestration symphonique que l’Eglise Catholique a donnée au thème du sacrifice de l’Agneau.
Abandonnée, donc, la pratique mais son souvenir semble avoir été tenace au point d’inspirer de nombreux mythes dans toute la région.
Et je pense que c’est encore ce souvenir, fermement ancré dans la mémoire collective qui est à la source de l’instrumentalisation moderne de la mort des enfants dans la région.
Un peu comme si la mémoire des enfants sacrifiés montant de la nuit de l’Histoire venait rejoindre la mort des petites victimes des guerres modernes.

Hier matin j’ai vu, sur une chaine tv « d’infos » que le gouvernement syrien avait annoncé que le bombardement américain de la base de Shayrat avait fait neuf morts dont des enfants.
Quoi ? quoi…? des enfants sur une base aérienne en pleine guerre ? Mais que faisaient-ils là ?
Bon, les gens des services de propagande syriens étaient, peut-être, mal réveillés ce matin.
Mais cela m’a fait sursauter : encore des enfants !
Dans toutes les guerres du monde, on tue des civils, des vieillards, des femmes, des enfants (pour reprendre l’énumération habituelle) sans que la catégorie « enfants » semble poser problème, sauf au Proche Orient.
Je pense que l’on n’y massacre pas plus d’enfants qu’ailleurs mais il n’y a que dans cette partie du Monde que la mort des enfants soit instrumentalisée d’une façon aussi obsédante par les diverses propagandes.
Je ne vais pas faire la liste de toutes les affreuses images que nous avons vues, mais dans les discours aussi les enfants sont présents.
La propagande « anti-sioniste » laisse entendre que l’un des buts de guerre des israéliens serait de tuer de plus en plus d’enfants reprenant ainsi le topos antisémite des juifs tuant des enfants dans des « meurtres rituels ».
La propagande de l’état israélien, elle, s’est risqué à prétendre que les parents palestiniens envoyaient exprès leurs enfants jeter des pierres contre les soldats israéliens pour que ces derniers les tuent.
Là les israéliens reprennent (ou réinventent) les imprécations d’Isaac d’Antioche (V ème siècle aprés JC) accusant les arabes de tuer leurs enfants.
Mais d’où ça sort ces histoire d’enfants ?
Bon, j’ai mon idée (qui n’engage que moi) mais, là, il est une heure et demie du matin et je vais me coucher.
Je continuerai dans une prochaine note.

PS : Il peut sembler incongru de mettre des fleurs pour illustrer un sujet pareil mais on va dire que c’est un hommages aux enfants morts du Proche Orient.
On met bien des fleurs blanches pour les enfants ?